“昭君牧羊”雕塑因何而来？

《长沙晚报》/陈广江

　　听说过“昭君出塞”“苏武牧羊”，你听说过“昭君牧羊”吗？日前，重庆大学中文系大三学生小赵和朋友在重庆市沙坪坝三峡广场发现了一组名为“昭君牧羊”的雕塑，他们认为可能存在用典错误。21日，三峡广场管理方回应称，雕塑已经摆放多年，但这不是用典，而是场景描绘，王昭君生活在塞外，应该有牧羊经历。

　　（5月22日《重庆晨报》）

　　现在看，到底是张冠李戴、错用典故，还是描绘想象中的历史场景，其实并不重要。因为，不管是哪一种情况，这组摆放多年且已成为地名标志的“昭君牧羊”雕塑，已经成为一种尴尬的存在。可笑的是，这种尴尬竟然存在了这么多年才被发现。

　　管理方既然拒绝承认错用典故，就只能把自己在历史文化上的轻佻态度呈现在公众面前。到匈奴和亲的王昭君会牧羊吗？史书没有记载，文学作品中也难寻踪迹。依常理讲，以昭君的身份和地位，牧羊的可能性很小。就是说，“昭君牧羊”是对历史场景的臆测，也是对历史文化的解构。

　　戏说历史，恶搞古人，其危害比无知更甚。不尊重历史文化的雕塑是一种城市“污染物”，既污染视觉，又污染心灵。报道称，雕塑已摆放多年，当地人早把“昭君牧羊”当地名，如果今后孩子们只知“昭君牧羊”而不知“昭君出塞”“苏武牧羊”，责任谁负？

　　和奇奇怪怪的建筑一样，近些年我国一些地方的城市雕塑也屡屡引发争议。2012年12月，由网友票选的全国十大丑陋雕塑一经出炉就引起强烈关注。类似雕塑要么毫无创意和精神内涵，要么解构历史文化、亵渎城市精神，有的因引起争议而拆掉，拆了又再建，如此循环往复，怎一个乱字了得。

　　城市雕塑为何“有点乱”？原因很多，但直接原因是一些独断专行的官员与不学无术的设计者的一拍即合，是权力审美在作祟；而根本原因则是我国城市雕塑建设无法可依，不存在一个城市雕塑建设与管理的全国性法规和行业性标准，想怎么建就怎么建，毫无章法。