碑石：历史的存根

　　□王 琪

　　行走在故乡的大地，我常常被那些古朴、沉着、内敛、含蓄的碑石所吸引。每每遇见，我都会肃然起敬，放慢脚步，或驻足凝望，或躬身抚摸，或品其韵味，或赏其风采。

　　古人的文字，虽与我有语言上的隔膜、表达上的陌生。但在蓝天白云之下、青山绿水之间，静静地感受那些不同寻常的碑刻造像，轻轻地抚摸那些气韵生动的点横竖捺，都会让人有一种心旷神怡的感觉和浮想联翩的美妙。那些看似冰凉如铁、冷峻无情的石头，其实也有着生命的温度、情感的强度和历史的深度。一块块碑石，就是一页页凝固的历史，一面面人生的镜子，一方方人类神圣情感的载体。

　　碑石集雕刻、书法、文学、历史于一体，融实用性、观赏性、文献性于一身，在中国古代文化中占有重要地位。西周末年，当甲骨文消泯、金文衰微之际，古人便“以文勒石”，用刀笔赋予冰冷的石头以艺术的生命和历史的内涵，碑石开始成为文字的重要载体，到东汉时开始兴盛，之后历经唐宋风雨，穿过明清烟云，一直婉转到盛世的今朝。2000多年来，它记录着历史沧桑的脚步，折射着文字嬗变的过程，承载着人类崇高的精神，展现着中国古代灿烂的书法艺术，最终形成独特的碑石文化。

　　甘谷历史悠久，人文荟萃。传说中的人文始祖伏羲在这里诞生，东来的秦人先祖首先在这里落脚，中国第一个县——冀县率先在这里建立，东汉以来数百年间，州、郡、县三级政权曾在这里驻地，成为当时名副其实的西北政治经济、文化中心，及至三国的鼓角、西夏的大纛、金人的马蹄、吐蕃的狼烟、角厮啰的叫嚣，一波连着一波，一浪接着一浪。与此同时，文化与文明的种子，也落地生根，开花结果。丝绸之路、唐蕃古道，璀璨的佛光，悠悠的驼铃，诗人的歌吟，独特的民风，让这片古老的土地，风情万种，摇曳生姿。

　　碑石，作为历史最忠诚的见证者、记录者，总会默不作声地记录下那些重要的历史事件、历史人物和历史时刻。它们散落在古冀的每个角落，从渭河两岸到南北两山，从佛塔古寺到城郊荒野，都存留过它们矜持而儒雅的身影。然而，岁月悠悠，沧海桑田，一些石碑已经毁坏，踪迹全无；一些石碑至今还深埋地下，难见天日；只有极少数的一部分，穿过苍茫的风雨，存留人间。如今，那一通通镌刻着古冀悠久历史的碑刻，那一块块题写着先贤非凡功绩的墓志铭，那一尊尊弥漫着神秘色彩的佛造像碑，或挺立于名山圣水，或端坐于佛龛寺庙，或镶嵌于名人墓壁，或收藏于亭阁庭院，像一位位穿过世事风霜的老人，着一袭青布长衫，默默地为人们讲述着过往的历史和曾经的故事。

　　叁交寺，一座已湮灭于岁月长河中的寺庙。如若不是那半块残碑偶然出现，或许人们永远也不会知道，在甘谷县西坪镇红凡沟村曾经有这样一座寺庙存在。1991年8月，红凡沟村的村民在开挖学校地基时，发掘出了一座石造像塔和几块碑文残块。一块碑首竖刻“叁交寺”三字，碑文内有“天水郡”字样。另一块刻有珍贵的“飞天”图案，据说是目前我国发现最早的飞天图案之一。据考证，《叁交寺碑》刻立于北周时期，距今已有1400多年的历史。其实在甘谷许多风景名胜和宗教寺庙处，还有不少这样的名胜寺庙碑，这从一个侧面有力佐证着古冀历史的久远和文明的厚重。

　　如果说名胜寺庙碑表现的是甘谷的“地灵”，那么，功德纪事碑则彰显的就是甘谷的“人杰”了。甘谷自古文风鼎盛，人才辈出，足以勒石成文、传之百代的故里先贤，灿若星辰，皓如明月。孔子贤人石作蜀、汉平襄侯姜伯约、一代帝师巩建丰、陇右诗圣王心如，无不名贯古今，享誉华夏。矗立在甘谷大地上的《圣门石子故里碑》《重修汉平襄侯祠碑记》《巩建丰墓志铭》《王公家族规碑》等碑石，就像一个个见证者，守望着故乡的热土，激励着桑梓的后学。

　　甘谷是丝绸之路要冲，自古就有“佛乡”之称。甘谷大地上不但拥有为数众多的佛教寺庙，而且还留存着大量的佛教遗迹。佛造像碑作为崇佛信教的一种主要形式，早在北朝时期就极为盛行。佛风鼎盛的甘谷，就保存有从十六国开始，历西魏、北周、隋唐直至明清时期精美的佛造像碑。收存在甘谷县磐安镇尉家磨村千佛寺里的千佛碑，就是一通从北朝时期留存下来的佛造像碑精品。这尊碑石通高140厘米、宽65厘米、厚6．6厘米，不足一平方米的金星石上，镌刻着999尊身高2厘米的精美小佛像。