作者:佚名       来源于:中国民俗文化网

天水伏羲庙匾额中蕴藏的文化内涵

天水伏羲庙匾额中蕴藏的文化内涵

天水伏羲庙匾额中蕴藏的文化内涵

天水伏羲庙匾额中蕴藏的文化内涵

  (本文图片由天水市博物馆提供)

  本报特约撰稿人 刘玉璞

  天水伏羲庙又名“太昊宫”,是一座专门祭祀中华人文始祖太昊伏羲的明代建筑群。现存建筑建于明成化十九年(公元1483年)。伏羲因创画八卦,奠定中国易学基础,开启中华哲学之源、文明之源,被尊称为“人文始祖”,位列三皇之首,百王之先。天水伏羲庙也被人们尊称为“中华第一庙”。

  八千年前,伏羲在天水卦台山观天俯地创画八卦,成为人们认识世界、改造世界的哲学思想武器。在此基础上,又进一步促进了我国传统的天文、地理、历法、数学、农牧业、医学、军事以及婚姻礼制、思想艺术、宗教理念、史学研究等学科的发展。伏羲创画的先天八卦,是伏羲文化的主要特征,到现在仍然吸引着国内外无数学者在探索、研究,并从中得到启发。

  在伏羲庙内有众多的匾额,本期我们探寻伏羲庙内几块明清时期的匾额,感受天水文脉悠长。

  “与天地准”匾

  该匾是天水伏羲庙现存匾额中题写时间最早的匾额,悬于伏羲庙宫门,为明代天水籍著名学者胡缵宗题写。原匾已佚失,现匾额是天水木雕艺术家吴永昌先生于1988年依据所存原匾照片复原的。匾额白底黑字,阴包阳刻“与天地准”四个颜体大字,无上款,下款为“郡人胡缵宗书”。

  “与天地准”出自《周易·系辞传上》。原句为:“易与天地准,故能弥纶天地之道”。准,意为等、等同(此依高亨解)。有学者或将“准”解释为标准,或解释为法则等,唯高解最贴原意;弥,意为遍,普遍;纶,意为络,包络。弥纶,意即普遍包络。此句可释为:《易》所阐述的“性命之理”是与天地运行的自然法则等同的,所以它能够包容天地之间万事万物的运行规律。匾文“与天地准”,是赞颂伏羲首创的八卦,高度概括了天地万物运行之规律,为人们认识世界、改造世界提供了思想武器。

  胡缵宗(1480年—1560年),字孝思,又字世甫,号可泉,又号鸟鼠山人,明代陕西布政司使,巩昌府秦州秦安人(今甘肃省天水市秦安县)。明弘治十四年(1501年)中举人,明正德三年(1508年)中进士,为三甲第一名,官至翰林院检讨、苏州知府、河南左布政使、山东巡抚、河南巡抚。他爱民礼士,著于一时。在苏州任上,胡缵宗“廉洁辩治,名与况钟颉顽”,被敕封为“中宪大夫”。他是明代著名的学者、诗人和书法家,学问渊博,贯古通今,文学造诣高,其文章“导源六经,肆从秦汉”。传世有《仪礼集注》《春秋本义》十二卷,《春秋集传》《读书记钞》《读六子钞》《拟汉乐府》八卷,《鸟鼠山人集》十八卷、《胡氏诗语》三卷、《愿学编》二卷、《近取编》二卷、《辛巳集》四卷、《丙辰集》四卷、《河洛集》二卷、《归田集》二卷、《雍音》《唐雅》《安庆府志》、嘉靖《秦州志》三十卷、嘉靖《巩郡志》三十卷、《羲台志》《秦安县志》《汉中府志》。其中,《鸟鼠山人集》《近取录》均入《明史·艺文志》,部分作品被《四库全书》收录。

  胡缵宗的书法主要取法唐代颜真卿,其在《题颜真卿麻姑碑》的跋文中说:“鲁公之书,充溢宇宙者多矣……夫右军而后,以书名者,其惟颜也,其劲如柳,其润如虞,其严如欧阳,而其逸出于正,是则不可及尔。”胡缵宗始终把颜真卿当作取法的对象,因此,其书作宏大刚正,肃穆遒劲、酣畅淋漓。名山名寺多见其笔迹。如:山东曲阜孔庙首道牌坊上巨匾“金声玉振”、山东济南趵突泉“第一泉”石刻、江苏镇江摩崖“海不扬波”等,皆匾额书法之精品。

  胡缵宗所题匾额很少署官职和书写时间。嘉靖十二年至十四年(1533年—1535年),胡缵宗在山西布政使左参政任内丁忧居家,这期间曾拜谒修葺一新的卦台山伏羲庙和天水伏羲庙,并写了《羲台记》和《太昊伏羲庙乐记》。据此推测,“与天地准”匾应是在此期间题写的。

  “开天明道”匾



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